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巴黎聖母院

巴黎聖母院Notre-Dame de Paris [nɔtʁə dam də paʁi] 巴黎聖母 ),正式名稱為 巴黎聖母主教座堂 ( Cathédrale Notre-Dame de Paris ),是位於 法國 巴黎 第四区 西堤島 的 天主教 教堂 ,也是 天主教巴黎总教区 的 主教座堂 ,約建造於1163年到1250年間,屬於 哥特式建筑 ,是 法蘭西島 地區的哥特式教堂群中具有代表意義的一座,並以其開創性地使用的尖肋骨拱和 飛扶壁 ,巨大而多彩的玫瑰窗,以及豐富雕塑而聞名 [2] 聖母院是巴黎最有代表性的歷史 古蹟 、觀光名勝與宗教場所。 更是法國最廣為人知的象徵之一,每年約有1200萬人參觀巴黎聖母院,使其成為巴黎最多人造訪的觀光景點。

十二地支(古人用以記錄時間的符號)

日本漫畫《全職獵人》中的組織 中醫術語 干支魂中術語 古人用以記錄時間的符號 反饋 分享 十二地支 (古人用以記錄時間的符號) 十二地支,又稱十二支,即:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。 太歲在子曰困敦,在醜曰赤奮若,在寅曰 攝提格 ,在卯曰單閼,在辰曰執徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰協洽,在申曰涒灘,在酉曰作噩,在戌曰閹茂,在亥曰大淵獻。 天干地支 組成形成了中國古代的傳統曆法紀年。 中國古代拿它和天干相配,用來表示年、月、時的次序。 遠古的天皇時代,已有 干支歷 法及歲時的雛形。 "干支"古名"歲"( 攝提 )。 明代著名史學家 萬民英 根據我國古代文獻文記載確定 天皇氏 時代已發明干支歷,在其著作《 三命通會 》中有詳細記載。

鎮宅

鎮宅_百度百科 Beta 進入詞條 清除歷史記錄關閉 反饋 分享 複製鏈接 請複製以下鏈接發送給好友 https://baike.baidu.hk/item/鎮宅/9060652 複製成功 鎮宅 編輯 鎖定 鎮宅一種民俗活動,主要以法術或符籙、器物驅除邪鬼,以安定家宅。 保護家裏平安。 中國本土在戰亂中出現了 民族融合 ,將各民族的風俗中的鎮宅文化混合起來,形成了明清鎮宅文化。 中文名 鎮宅 記 載 《淮南萬畢術》 性 質 民俗活動 定 義 鎮宅一種民俗活動 好 處 以安定家宅,保護家裏平安 目錄 鎮宅 歷史淵源 編輯 文王鎮宅桃木劍 漢代起,即有埋石鎮宅之風俗。 《淮南萬畢術》對此記載為:"埋石四隅,家無鬼。

雄黃(Realgar)功效、劑量、副作用、中醫中藥

(醒消丸) 雄黃與白磯研末,外用治 風濕 諸瘡紅腫痛癢及疥 癬 等。 (二味拔毒散) 雄黃、生 五靈脂 各一兩,共研細末,每服二錢,日服四至八次,另用雄黃末二兩、 香油 一兩調塗患處,每日更換二、三次,治毒蛇咬傷。 雄黃與 檳榔 、 牽牛 等驅蟲藥配伍,以治療蟲積腹痛。 (牽牛丸)

業障一直來干擾,諸事不順,怎麼辦?

業障一直來干擾,諸事不順,怎麼辦? ... 惡業太多、太重,導致生命中出現重重阻礙,人生路上凹凸不平,處處坑坑洞洞,怎麼走都不順、怎麼走都摔跤。 ... 把業主菩薩的討報當作一種提醒,提醒我們要對往昔所造的諸惡業懺悔,反省所犯的過錯、檢討不良 ...

八字原局五行缺火的怎么补救最有效果?

五行缺火的人可以选择补火的职业以调节自身运气,比如餐饮业、房地产、烟草行业、易燃烧物、制造厂、衣帽行、理发馆、化学界、歌舞艺术、百货行、雕刻师、评论家、心理学家等等相关的行业。 八字五行缺火适合什么工作 2、通过饰品补救 五行缺火的人适合的开运物件有紫水晶,寿山玉,鸡血石,红翡翠,红玛瑙,石榴石,红纹石,红竹石及红色其他宝石水晶等,将它们佩戴在身上,不仅能弥补五行缺失,还能旺财旺运。 3、通过方位补救 五行缺火的人工作、学习和旅行的地方通常也是有讲究的,其中一些四季为夏天的国家越南、南非、夏威夷、泰国、马来西亚、菲律宾等都是火地,非常适合五行缺火的人生活。 4、通过名字补救

2023/2024年度馬季賽期表

2023/2024年度馬季賽期表 - 賽馬新聞 - 香港賽馬會. 馬場及娛樂. 賽馬資訊. 足球資訊. 馬會會員. 社區貢獻及慈善. 馬會知多少. 賽事資料 (本地) 賽事資料 (越洋轉播)

「載」意思、注音、部首、筆畫查詢,載造詞

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孔子:內省不疚,何憂何懼——光明磊落,堂堂正正,坦坦蕩蕩

「內省不疚」的心境,雖價值意旨僅有四個字,然要真正做到則實難。 只有達到問心無愧,方能自省而體會之。 「不憂不懼」,可以有不同的精神境界和人生體驗。 「內省不疚」:為人居仁由義,修業進德不止,故能無憂無慮,樂以忘憂。 在孔子看來,君子之所以能夠「不憂不懼」,就在於有仁人志士的堅守,也即是有求諸己而盡人事的責任和擔當。 「君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。 」(《論語·憲問》)這裏,「仁者不憂」和「勇者不懼」,正是為君子之道。 仁且勇,自然不憂不懼。 人生因有道德的堅守和樂趣,故能不憂不懼。 仁者之所以能夠「不憂」,就在於心中的道理或理義足以勝於私貪之心。 憂懼之生,必有其由。 心中德不全而有缺憾,故必有憂。

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